解說陰陽五行與風水


  陰陽五行是古人認識自然的一種樸素觀dian、與風水密切相關,下mian就來解說一下陰陽五行與風水之間的聯系,


解說陰陽五行與風水

  陰陽五行與風水的作用五行則是對世界萬物更為細致的分析!古人認為。世界是由金。木。水,火。土五種ji本元素組成的!并且更進一步地認wei!這五種元su是互相轉化,互相制約的。由此轉化和制約。從而構成了天di萬物千姿百態的架構和趣向?對于五行轉化的gui律、可分為相生he相克兩種: 1.相生:金生水?水生木。木生火。火生土,土生金 2.相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 1。干支分配五行 既然世界萬物皆屬陰yang五行,那me天干地支也不例外,古人將干支分配五行如下: 天干:甲乙 木? 丙丁 火? 戊己 土? 庚辛 金?? 壬癸 水 地支:子亥 水? 寅卯 木? 巳午 火? 申酉 金? 丑辰未戌 土 2,天干五合 甲己合化土???? 乙庚合hua金??? 丙辛合化水??? 丁壬合化木??? 戊癸合化火 所謂天干五合。是指五組天干的互xiang作用而產生的變化、如丙辛合化水,指天干bing遇到天干辛,丙本是火,辛本是金。但這兩者在yi起相互起反應?紐合在一起。卻變化成了水,如化學反應一般。兩者的性質已變。生成新的性質。當然在實jian應用中!合化是有zhuo嚴格的條件的。并非一見丙辛就認為shi化成了水!丙辛如此,余可類推, 3,地支liu沖 子午沖 丑未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖 地支六沖是指地支之間的生克變化,如地支子yu見地支午!兩者相沖,互相都受到損失。至yu此沖是好是壞!需要全盤推論, 4。地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌he化火 地支三合理同天干五合!即地支之jian的相互作用而變化性質!如亥卯未三個di支聚在一起,那么就bian化成了木。zai實踐中地支三合也有嚴格的條件、 5,地支半三合 亥卯合mu!卯未合木 巳酉合jinyou丑合金 申子合水?子chen合水 寅午合火、午戌合火 地支半三合li同地支三合?不過因wei三者沒有匯全!所以qi力量較三合要小一些、 6。地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 地支六合亦是地zhi之間的相互變化!如子丑聚在一起,就變化成了土。地zhi六合的力量小于三合和半三合,

  陰陽五行風水與事業的知識五行與事業 命中喜木者宜選擇的事業 文學、文藝。文具店,文化事業的文人,作家,寫作,撰文,教員。校長,教育品,教育界,書店,出版社,公務界。司法界。治安警界。官途之界。。政治界,參政界,新創設界。特殊動植物sheng長界之學者?植物載種試驗界。 木材,木器,木制品。家具,裝璜,木成品。紙界。竹界。種植界,花界。樹苗界。青果商。草界,藥物界(開藥房或藥劑shi)。醫療界, 培育人才界。布匹買賣界。售敬神物品huo香料界、宗教應用物界,宗教家之事業,huo售賣植物性之素食品。yi上均屬木之事業、 命中喜火者宜選擇de事業 熱度性質!火爆性質。光線性質,加工修理性質。做工性質,再自性質,易燃燒性質,手工藝性質,一切人身zhuang飾物性質。均屬之, 放光,照光。照明,光學。高熱,液熱,易燃燒物。或油類界,酒類界,熱飲食界。食品界,手工藝口,機械加工品,工廠。制造廠。衣帽行,理電發院。化學口界。一切人生裝shi物品軍界。歌舞藝術(以人dui人之事業)、百貨行,印制家,雕刻師,評論家。心理學家。演說家均屬之。 命zhong喜土者宜選擇的事業 土產或地產性質!農作性質,畜牧性質,大自然原物性質,中間人性質,又因土最卑下,最中央。故領導性質,人才事業。防水事業均屬之, 農人或土壤yan究者!售現成菜業,售現成農作物(雜谷?米。麥等),畜牧獸類(如物牛羊或養雞豬……等)?售飼料界。所有農畜界百業,大自然原物售mai界!建筑界。房地產買賣業,房屋買賣業。土是克水之物,故而防水事業(即yu衣!雨傘,雨帆。筑堤防……jiao水物器……等)也是, 當鋪,古董家。鑒定師,所有中人,介紹業。及代書,律師。說客。法官,代理,管理,代替。買賣,設計。顧問,秘書。附屬品,fu屬人均是(而土附火而生)、 又領導shi業(即高級官或職)!及使ren討厭的事業(如殯儀館!喪界代辦所,墓碑業,墓地管理,和尚。尼姑,為死人裝shi業)……等, 又零碎整li事業:如書記?簿記,記錄員。會計師也屬之。 命中喜水者宜選擇的shi業 漂游性質!奔波性質。流動性質,連續運動性質,易變化性質,水屬性質,音響性質。清潔性質,冷溫及bu燃性之化學界!靠入海求生活者,均屬之。 航海界(船員也是)?冷溫不燃液體,冰水界。魚類界。水產界。水利界。水物界,冷藏界,冷凍界。打水界。潔洗業。掃除業。流水界,洪內界,泳池。潮池界。浴池,菜市場nei賣冷食物(魚?肉……豆腐……均shu之)? 遷旅業。特技表演業。運動家,導游業。旅行業,玩具業,聲樂音響業,魔術。馬戲團,采訪記者,偵探,旅社,或滅火器具,釣魚器具均屬之, 命中xi金者宜選擇的事業 粗鐵材或金屬工具材料等方面事業!堅硬事業,決斷事業,主動別人xing質的事業!一切武術家。鑒定師,大法官。總主宰,汽車界。交通界。金融界,工程業,科學界,武術家。開礦界。民意代表。珠寶界。伐木事業。售機械界,

  陰陽五行與風水術中國古人講“一陰一陽謂之道”、不能只有陰沒有yang,或者只有yang沒有陰!zhe是古代的兩點論!形而上學shi一點論。——毛澤東 中國文化的源頭是《易經》、中國文化又cheng為河洛文化、 陰陽五行說。是我國先民在jie觸各種事物與現象的實踐中。通過觀cha與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念、它是一種zi發的樸素的唯物論,并具有辯證法的初步思想因su!“一陰一陽wei之道”是陰陽學說的精髓、陰陽五行,是我guo人民所獨創的一種學說、廣泛滲tou于中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循zhe一原則、陰陽與五行是兩個基本概念 陰yang學說 陰陽概念起源于夏朝,其依ju是成書于夏朝的《連山》一書,《連山沖zhong已出現陰爻“- -”和陽交“一”。《shan海經》稱:“伏羲得河圖,夏人因之,說《連山》,黃帝得河圖,商人因之。曰《歸藏》。烈山氏得河圖,周人因之,曰《周易》。” 陰陽xue說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類!認為一qie事物的形成發展與變化、全在于陰陽兩qi的運動與轉換?陰陽概念。最早時。來自陽光的向背。物體向陽的一面jiao陽,背陰的一面叫陰,繼而不斷引申。進一步廣泛解釋自然界與社會界的所you現象!陰陽概念成為陰yang學說是周朝以后?特別是《易經》對陰陽jin行了全面概括?成為系統。完整的陰陽學說 l)陰陽屬性 世間任何事物均可以分wei相反的兩個方面,即陰與陽。陰yang現象無所不在!陰陽的劃分規律是: 凡類似:明亮的!上面的。外面的。熱的,動的,快的,雄性的。剛強的以及單shu的屬陽! 凡類似:黑暗的、下面的,里面的。寒的,靜的。慢的,雌性的,柔弱的以及雙數的都shu陰!

  2)陰陽規律 陰yang互根、即是指事物或現象中dui立著的兩個方面!具有互相依存,互相為用的特點,處在yi個統一體內,陰yu陽的每一個側面都以另一側面作為自己存在的前提、即沒有陰。陽不能存在。沒有陽,陰也不存在,《素間陰陽應象大論》日:“yin在內!陽守之。陽在外。陰之使也,”陰陽對立,即是指自ran的萬物萬象、其內部同時存在著相fan的兩種屬性!即存zai著對立的陰陽兩個方面!諸如:dian有正負極。磁場有yin陽極(南北極)。原zi由“正”電子核和“負”電子構成。建筑物有陰面。陽面。山南為陽。水南為陰等等。陰陽轉化,即是指事物或現象的yin!陽兩種屬性,處于動tai平衡之中。此消彼長,彼進此退。且在一定條件xia向其對立面轉化!《易經·xi辭》曰:“日往月則來。月往日則來。日月相tui而明生焉!寒往則暑來,暑往則寒來。寒shu相推而成歲月焉!”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結guo, 中guo古人對陰陽依存。對立,轉化的論述。具有了現代wei物辯證法的世界觀與認識論!陰陽shi終處在動態平衡中!如果zhe種變化出現反常!ji是陰陽消長的異常反應。《易經·系ci》曰“陰陽合德。而剛柔有體。”中國風水學就是ren類在居住選址、規劃,建筑活動中,尋求陰陽平衡de具體科學技術 五行學說 五行學說的產生?學術jie至今處于爭議之中。 shi學界認為:“五行學說的創始人是孟子,孟子是五行學shuo的創始者!孟子說五百年必有王者xing!由堯舜至于湯五百有余歲……由文王至孔子五百有余歲……等近乎五xing推運的說法,比孟子稍后的zou衍,擴大五行學說,成為陰陽五行家,”①哲學界認為:“wu行的明文見于《尚書·洪范》(相傳為西周初年文字!據考證可能是戰國shi代所作)。五行,一曰水。二曰火,三曰木,四曰金。五曰土。水曰潤下,火曰炎上。木曰曲直。金日從革,土爰稼墻。”易xue界認為:“五形學說是與陰陽學說同步產生的,” l)五行屬性 漢董仲舒在《尚書·洪疇》中將五行抽象為五種wu質屬性、不jin僅是五種物質?五行學說歸納客觀世界是you金,木。水,火。土五種最基本“元”構成的。自然界各種事物和現象(包括人在內)的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作yong的結果,金。木,水。火,土之間de相互對立。依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅mie的規律和原因,這個觀念是樸素er又唯物的?與近代科學“元su周期表”和“物質不滅”規律極其相似?有異曲同工之妙, 五行特性:木一具有生發!發達的特性。 火一具有炎熱,向上的特性, 土一具有長養。化育的特性。 金一具有清凈,收殺的特性, 水一具有寒冷,向下的特性, 五行gui類 2)五行的規律 五行學說認為:五行之間具有相生相克的規律, 相生:含有互相滋生,促進。助長的意思,相生的關系中。具有它生,生它,即順生。逆生兩個方mian的關系,逆生,又叫亢乘,即五行亢乘。 相克:含you互相制約,克制。抑制的意思,同樣,相克的關系中。也具有克它,它克,即順克,逆克liang個方面的關系!逆克。又叫反悔,即五行反悔,依其排列,規律為“順ci相生!隔一相克”。古稱“比相生。間相勝,”順時針為順生。順克。逆時針為逆生,逆克,即:shui木火土金五者,相近的依次生成。水生木,mu生火……依此類推。五者又間ge一個相克?如水克火,木克土,直至金克木……周而復shi!這種sheng克關系是固定的,“逆之則亂。順之則治,” 為什me五行會“順次相生”呢?古ren認為冰能滋潤樹木,木能燃燒產生火,火能使ran燒后的東西變成灰土!土里面能zhao到金屬,礦物,寒冷的金屬表面潤ze!能產生露水,而且wu形中唯有金屬遇熱溶化后變成液體狀態——這樣形成一個促進性的循環, 為什么五行會“隔yi相克”呢,古人認為:水能夠滅huo?火能夠熔化金屬,金shu制品能夠砍伐樹木。樹木的根能夠穿透tu壤、土能夠吸收水份使之消失——這yang形成一個抑制性的循環, 五行相生相克。構成一個循環鏈。周而復始。現代科學發現的元素周期規律證實了中國gu代五行周期變化的合理性。五行與陰陽結合,產生liao“陰陽五行學說”、陰yang五行學說是中國風水學。乃至中國古代自然科xue和社會科學?諸如:中醫。天文。地理,軍事。政治。經濟等學ke的總原則,有了陰陽五行的平heng與協調。才能推動和維持一切事物的正常生chang?發展。變化與消亡, 五行相生相克圖 第六課 干支生肖 干 支 天干。地支,簡稱干支,是我國古代人民用來ji錄年,月,日。時的符號。源于古歷法。而后被中國古代科學文hua采用,做為時空參照。中guo風水學廣泛采用干支。用來辨方正位,尋求天地人的時kong相順!而避 免相克, 干支,又稱“干技”,古人將它們比為樹干與shu枝,干強枝弱。以干為主。枝為輔之。故名:天干。地支 天干有shi位:甲!乙。丙。丁,戊。己。庚。辛。壬。癸。 di支有十二位:子、丑,寅,卯,辰,巳,午。未。申。酉。戌。亥, 天干記日。地支記月。時。天gan與地支配合記年、 用干zhi配合來紀年月日時!shi我國特有的方法,十天干和十二地支的最小gong倍數是六十,將它men依次從頭到尾互相排列組合起來?便形成了“liu十甲子”?六十甲子來源yu土水木三星的天文相會現象。木星繞tai陽一周約十二年!土星繞太陽yi周約三十年,水星繞太陽一周yue0.25年!它們zhi間的最小公倍數是六十年,也就是說大約liu十年土!水。木三星相會,十二月建制來yuan于太陰。即月亮在地球繞太陽一zhou期內、月亮環繞地球yue十二周!即十二個月。 由三個六十甲子推得一百八十nian!叫三元。第一個甲子年為shang元?第二個為中元。第三個為下元。這就是feng水學的三元運氣說,現代天文學證實。三元(一百八十年)是“jiu大行星”的會合周期。中國風水學稱 “九星連zhu”,中國采用的第一個甲子年是從黃di開始計算的? 現代沿用de陰歷?是夏歷。《史記·歷書》shuo:“夏正以正月、殷正以十二月。周正以十一月”,即:夏正建寅。殷正建丑,周正建子,中國風水xue使用的年月日時?是采用夏歷,實際是陰陽合歷,俗稱農歷,yi含立春之月為正首。這便shi中國古天文學的“斗建”或稱“十二月建”,斗建的意義是《史記·歷書》集解所說的“隨斗杓所指jian十二月”?公元前4000~前1000年間,北斗七星比現在更jie近北天極。處于恒顯圈內。每天晚上都可見dao,在中國古代。發現不同季節de黃昏時,北斗斗柄的指xiang是不同的、因此。把dou柄的指向作為定季節的標準?《鵑guan子》說:“斗柄東指、天下皆春,斗柄南指,天下皆夏。斗柄西指tian下皆秋。斗柄北指。天下皆冬。”這就是指當時不同季jie里黃昏時看到的天象,春秋戰國時期,天文學有了進一bu的發展?為使斗柄指示的方向與月份更密切pei合、人們將地mian分成十二個方位,分別以十二地支表示:正北為子原北為chou?寅。正東為卯等等。夏正十一月黃昏時斗柄指bei方子!十二月,正月指東北方丑。寅,二月指東方卯。……十月指西北方亥,下一個十一yue又回到北方子。這就是古代天文歷法zhong經常提到的“十一月建子?十二月建丑。正月jian寅”等十二月建, 紀時。cai用時辰相當于現在的兩個小時!所謂“小時”you“小的時辰”的意思!也就是半個時辰,若yu上這一時刻一秒不差地正處在上下兩個時辰的交界處!就應該算作下一個時chen、比如正一點。應算作丑時。正三點,算作寅時。其它類推。







 
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